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近日,有消息称,在今年5月中旬的慕尼黑光伏展期间,因涉及光伏组件的商业走私以及违法规避了2018年9月之前执行的欧盟最低进口限价(MIP),部分中国光伏企业高管遭遇了当地海关部门的执法。十分巧合的是,就在上述消息传出后不久,多家国内光伏上市公司陆续公布了高管辞职公告,这些上市公司就包括隆基股份等…

采日能源与EN公司签订合作协议近日,采日能源科技与欧洲镍氢能源巨头EN公司签订合作协议,达成针对欧洲高端储能市场的全面、深度合作战略计划。第一批200台储能机将于6月底交付欧洲市场,持续稳定的市场拓展指日可待。除与锂电池系统联调匹配外,采日能源科技在电力能源其他形式的存储用领域迈出了重要的…

西班牙跨国公用事业公司Iberdrola已向生态转型部提出建议,建设一座590兆瓦的太阳能光伏电站Francisco Pizarro。如果获得批准,Francisco Pizarro项目将在埃斯特雷马杜拉开发,耗资超过3亿欧元,并将在施工期间雇用多达1,000人。该太阳能发电厂预计将于2022年投入运营,为超过375,000人提供电力,每年将减…

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据Iberdrola发布的消息,规划装机为590MW的Francisco Pizarro光伏项目正在接受西班牙生态转型部的审批。该项目位于Cacerre,拟占地1300公顷,预计总投资将超过3亿元,建成后将成为欧洲最大的光伏电站。Francisco Pizarro预计在2022年投产,每年可为37.5万人提供电力,并减少24.5万吨二氧化碳的排放。

中国银行伦敦分行钟亮2018年欧洲的可再生能源发电继续保持快速发展势头。其中风能装机容量已经接近装机容量最大的天然气发电,并有望在2019年超越天然气成为领头羊,与此同时太阳能发电的装机容量也继续快速增加。而煤电及重油发电的装机容量正在稳步下降,体现出欧洲去化石能源的决心。毋庸置疑,即便在…

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穆萨(北非总督)_百度百科

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塔立格补充了自己的兵力之后,统帅着一万二千人,于711年7月19日,在詹达礁湖岸边巴尔柏特河口,与罗德里克王的军队遭遇。罗德里克曾废黜前王,篡夺了王位,前王是威帖萨的儿子。西哥特的军队,虽有二万五千之众,却被完全击溃了,这是由于国王的政敌们叛变的缘故,他们的首领是前王的叔父奥帕斯主教。罗德里克的下落,是一个谜。西班牙语和阿拉伯编年史的普通说法,是他失踪了。

在这个决定性的胜利之后,穆斯林们在西班牙长驱直入,势如破竹,几乎等于在西班牙游览。只有西哥特武士所统治的城市,进行了有效的抵抗。塔立格统率大军,取道埃西哈,向首都托莱多前进,同时派遣几个分遣队,去进攻邻近的各城市。南方的塞维利亚设防最坚固,塔立格有意地避开了这个城市。一支纵队攻克了阿尔奇多那,没有遭到一点抵抗。另一支纵队,克服了(坐落于现在的格拉纳达所在地的附近),这个地方也是不攻而下的。由穆基斯鲁米(罗马人或希腊人)统帅的骑兵所组成的第三支纵队,进攻了科尔多瓦。后来变成穆斯林首都的这座城市,经过两个月的坚决抵抗后,终于投降了。据说投降的原因,是一个牧人不忠于祖国,他向围攻者指出了城墙上的一个裂口。马拉加没有抵抗。在埃西哈发生了这次远征中最猛烈的战斗。结果是侵略者获胜。西哥特的首都托莱多,是被某些犹太居民出卖掉的。711年春天,塔立格以一支侵略军的将领身分出征,到同年的夏末,他已变成半个西班牙的主人公了。他摧毁了一个完整的王国。

穆萨嫉妒自己的助手所取得的那种出乎意料的、惊人的胜利,所以,统率着一万名纯粹由阿拉比亚人和叙利亚的阿拉伯人组成的军队,于712年6月,冲进了西班牙。穆萨故意挑选塔立格所避开的那些城市和要塞,如麦地那·西多尼亚和卡莫纳。塞维利亚是西班牙最大的城市和文化中心,而且曾做过罗马的省会,这座城市曾坚决抵抗到713年6月底。但最顽强的抵抗却是在梅里达。经过一年的围攻之后,这座城市终于在713年6月1日,被用猛攻的方法攻破了。

穆萨在托莱多或其附近,会见了塔立格。史书告诉我们,他在这里鞭挞了他的这个部下,而且给他带上了锁链,因为在远征的早一个阶段里,他就下令停止前进,塔立格却不服从命令,硬要一意孤行。但是,征服的工作继续进行。穆斯林的军队,不久就到了北方的萨拉戈萨,而且向着阿拉贡莱昂、阿图里亚斯和加利西亚高地挺进。同年秋天,在辽远的大马士革的哈里发韦立德,把穆萨召回去,并且要以不向上级请示为罪名,加以惩罚,正如穆萨对待自己的柏柏尔族的下级一样。作为非洲的长官,除哈里发外,穆萨再没有上级了。

穆萨把第二个儿子阿卜杜勒·阿齐兹留下来,担任新征服地区的司令,然后从陆路慢慢地向叙利亚前进。伴随着他前进的,有他自己的官员和西哥特的亲王四百名,他们头戴冠冕、腰系金带,后面还跟着一群由奴隶和战俘组成的无穷无尽的仆从,他们的任务,是搬运数量庞大的战利品。这个庄严的行列,在北非自西向东的凯旋旅行,成为阿拉伯史学家中意的论题。关于此次旅行的描绘,使人想起罗马将领班师回朝的古代画面。令人难忘的行列的消息,早已传到大马士革。穆萨到了太巴列,就奉到素莱曼的命令,叫他推迟到达首都的时间。素莱曼是有病的哈里发韦立德的弟弟和继任者,这位候补的哈里发,希望凯旋行列在他即位后到达首都,给他增添光彩。

715年2月,穆萨进入大马士革,跟他来的还有满身珠翠的西哥特亲王们。他显然受到韦立德优渥的接待。正式的接见,是在壮丽辉煌的伍麦叶清真大寺里隆重举行的,这件事是得胜的伊斯兰教史上最热闹的场面。西方的几百名皇亲国戚和欧洲的几千名战俘,向信士们的长官表示臣服,这是破天荒第一遭。穆萨向哈里发献上了很多战争纪念物,其中有一张华丽的桌子,相传是侍奉所罗门的精灵制造的。据说罗马人从耶路撒冷把这件无双的艺术珍品运到他们的首都去,后来,西哥特人又从那里把它拿走了。西哥特历朝的国王,都用宝石装饰这张桌子,而且要赛过前一朝的国王。这件宝物原来收藏在托莱多的大教堂里,主教企图带着它逃跑,塔立格可能是从主教手里夺得的。据说,穆萨在托莱多从塔立格手里接管这件珍品的时候,塔立格暗暗地把一支桌腿藏起来,现在当着哈里发的面,他戏剧性地把遗失的桌腿拿出来,以证明这件珍品是他从敌人手中缴获的

有许多成功的阿拉伯将领都曾遭遇厄运,同样的厄运也在等待着穆萨。韦立德的继任者,叫他遭受到极端的凌辱。不仅让他站在烈日下受体罚,以致他精疲力尽,而且还没收了他的财产,剥夺了他的一切权力。最后我们听到,征服了非洲和西班牙的这位老将,后来竟然在希贾兹的一个偏僻的乡村瓦迪·古拉当乞丐

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摩西(古希伯来民族领袖)

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摩西(希伯来语:מֹשֶׁה‎ );是犹太人的民族领袖,史学界认为他是犹太教创始者。在犹太教基督教伊斯兰教巴哈伊教里都被认为是极为重要的人物,按照以色列人的传承,摩西五经便是由其所著。摩西受上帝之命率领被奴役的以色列人逃离古埃及,前往一块富饶之地迦南,经历40多年的艰难跋涉,他就要到达目的地的时候就去世了。在摩西的带领下古以色列人摆脱了被奴役的悲惨命运,学会遵守十诫,并成为历史上首个尊奉一神宗教的民族。

摩西(Moses;希伯来语:מֹשֶׁה‎;阿拉伯语:موسىٰ‎)。

,他的名字在希伯来语的意思是:从水里拉上来。因为当时摩西还只是一个婴儿,被装在篮子里,法老的女儿把摩西从水里救了出来,并且为他取了名字。

公主救下摩西并且将摩西当作自己的儿子抚养。摩西长大后一次失手杀死了一名殴打以色列人的埃及士兵,为了躲避法老的追杀,摩西来到了米甸并娶祭司的女儿西坡拉为妻,生有二子,革舜和以利以谢

犹太教认为,摩西是先知中最伟大的一个。他是犹太人中最高的领袖,他是战士、政治家、诗人、道德家、史家、希伯来人的立法者。据《圣经》记载,

他曾亲自和上帝交谈,受他的启示,领导希伯来民族从埃及迁徙到上帝的应许之地 -现在的以色列(古称迦南地),解脱他们的奴隶生活。根据《圣经出埃及记》的记载,他带领希伯来人经过红海的时候,神使海水分开,露出一片干地,海水在他们的左右作了墙壁。希伯来人渡海如履平地。

在埃及兵追入红海的时候,神使海水合起来,淹没了追赶他们的追兵,使得他们顺利逃脱。

在西奈山上,他得到上帝亲手写的十诫法板,并教导希伯来人诫命、典章及律例,以及建造会幕。所颁布的诫命即《摩西十诫》。(出埃及记 19-40章)

以色列人因为不满足而不断的抱怨,导致上帝惩罚他们在旷野漂流40年,直到第一代出埃及的人全部死亡,才领他们进入应许之地-迦南。(民数记14章)

在忍受了以色列人无理取闹40年的旷野漂流生活后,摩西因为民众的抱怨而怒,在加低斯没有遵照上帝的旨意“吩咐”磐石取水,而是以杖击石,使水流出;被上帝责罚他和亚伦“因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。( 民数记20章)

在摩押平原驻扎时,摩西遵照上帝的吩咐带领以色列人报复了欺骗他们的米甸人后,上帝令摩西上尼波山,在山上上帝指给摩西看他应许之地,惟他却不能进入。( 民数记21章)

上帝亲自埋葬他在摩押地,伯毗珥对面的谷中,只是至今没有人知道他的坟墓。

摩西死时120岁。眼睛没有昏花,精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哭了30日,为摩西居丧哀哭的日子就满了。

以后以色列中再也没有兴起先知像摩西的;他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆,并他的全地,行各样神迹奇事,又在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事。

摩西一生带领以色列人征战5次,每次皆遵从上帝的指令得胜!他们迎战向他们挑战的亚玛力人、迦南人、亚扪人2王以及米甸5王。(出埃及17:8-4;民数记 21:1-3;21-23;31;申命3:1-11;2:24-37)

旧约圣经提到摩西约767次,新约圣经提到摩西79次。可见摩西在以色列人的历史上,是一个举足轻重的人物,为犹太人所敬仰。

他是历史上一个伟大的人物,带领一群奴隶,在一个难以想象的困境之下,把他们模塑成一个民族,这民族影响和改变了整个人类历史的进程。

摩西在他领导以色列人到迦南的路上,他经历了领袖地位被族人及姐姐米利暗和哥哥亚伦的挑战,最终在上帝的认同下继续带领以色列人。(民数记12;16章)

摩西最享盛名时期很可能是公元前十三世纪,因为普遍认为《圣经·出埃及记》中的法老拉美西斯二世就死于公元前1237年。847年以后,穆罕默德认为摩西是真正的先知。随着伊斯兰教的传播,摩西在整个伊斯兰世界里(甚至包括埃及)成了受人敬仰的人物。

到公元后五百年,他的名气和声望同基督教一道传遍欧洲许多地区。摩西在他死后三千多年的今天,仍同样受到犹太教徒、基督教徒、伊斯兰教徒的尊敬,甚至还受到许多无神论者的尊敬。

摩西虽然生前无法进入迦南地,但是他在死后灵魂得以进入迦南地。耶稣基督在大博尔山改变容貌并且发光,显示出神的容貌。然后,先知摩西和以利亚出现在他两旁,耶稣和他们谈线至18节)。

摩西的故事始于雅各,他因迦南地有饥荒,便带著众子及其家人一起来到埃及。这家族在约瑟(雅各在埃及为宰相的幼子)的邀请和法老的欢迎下,在埃及东北面一个名歌珊的地方住了下来,他们在那里住了430年(出十二40)。在这段期间,他们的人数迅速增长,遍满歌珊地(出一7)

摩西的父亲叫暗兰,母亲叫约基别,都是利未家的人。他们的三个儿女,长女米利暗为女先知,亚伦为大祭司,摩西为领袖。

据《圣经》记载,移居到埃及的犹太人从约瑟成为埃及宰相开始,犹太人口的大量繁衍。离开约瑟去世多年后,有不认识约瑟的新法老管理埃及,法老恐怕他们多起来,日后若遇到战争的事,就联合仇敌攻击他们,离开这埃及而去。

于是法老加重担害苦他们,只是越发害苦他们,他们越发多起来,越发蔓延。起初法老吩咐两个收生婆为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就留她存活。两个收生婆敬畏神,不照埃及王的吩咐行,留存男孩的性命。她们对法老说希伯来妇人本是健壮的,收生婆还没有到,她们已经生产了。以色列人多起来,及其强盛。

法老吩咐他的民众说:以色列人所生的男孩,你们要丢在河里;一切的女孩,你们要留存她的性命。

摩西出生后,摩西的父母见他俊美,因着信就不顾法老的命令,暗暗的把他藏起来(希伯来书11:23),

后来被来洗澡的埃及公主发现,认出他是希伯来人的孩子,依然决定收养他,如同自己的孩子。孩子的姐姐对公主说:「我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来,为你奶孩子,可以不可以?」公主说:「可以」。童女就去叫孩子的母亲来。于是摩西的母亲就作了摩西的奶妈,直到长大送到法老的女儿,作了王女的儿子,起名叫摩西,就是把他从水里拉出来的意思(出埃及记2:10)

当摩西在孩童时期,长在母亲怀里,可以从母亲的膝盖认识上帝;从母亲的言语听到上帝的声音;从母亲敬虔的生活,建立他信仰的根基,造成他伟大人生的基础。

出埃及记2:10说:「孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子……」上帝的安排往往是奇妙莫测的。上帝知道摩西将来要担负艰巨而繁重的工作,必须要受过高深的教育。

首先,上帝巧妙地使摩西母子重聚,让摩西在幼年时能够领受母亲、宗教和种族的教育,使他有机会明了上帝对以色列民的旨意,和同胞所受种种虐待的痛苦,以增长他的民族志诚。以后,上帝又安排他第二阶段的教育,使他进入王宫,受王室的教育。当时的埃及乃是文明大国,有许多博学之士作摩西的老师,教导他各种知识,以致青年时代的摩西,天资发展,尽得了埃及的一切学问,如司提反所说的「摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。」(使徒行传7:22)这是上帝奇妙的安排和造就,预备他成为以色列民的领袖。

(使徒行传7:23)希伯来书11:24-25说:「摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。」摩西之所以有信心,是因为他的父母有信心。上帝对每个母亲说,你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。每个儿女是上帝交托给父母抚养教育的,或谓一个小儿自一至七岁,所受的宗教教育是一生不能改变的。箴言22:6说:「教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。」

一日他往看望自己的族人,并观察他们受奴役的情况,因为法老在摩西出生时所施行恶待希伯来人的法令仍未收回。摩西看见一个埃及人欺负一个希伯来人,怒从心生,便杀了埃及人,把他埋葬了。他以为没有人知道这事,但翌日,当他尝试调解两个希伯来人之间的纠纷时,才知道事情已败露。那两个希伯来人皆与他敌对,指他是杀人凶手,说:「谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,像杀那埃及人吗?」(出二14)使徒行传七章25节又加上:「他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们,他们却不明白。」摩西知道事实已经败露,

摩西来到米甸后不久,坐在井旁歇息的时候,看见米甸祭司叶忒罗的7个女儿出来打水饮羊;其他牧羊人走过来,欲赶走她们。摩西路见不平,便插手干预,并帮助祭司的女儿饮羊。叶忒罗(出三1;又名「流珥」,出二18;或「何巴」,民十29)知道这事,便请摩西与他们同住,并把西坡拉(名意是「小鸟」)给他作妻子。摩西在米甸时,与西坡拉生了革舜(出二22)和以利以谢(出十八4)。

40年过去了,摩西大概已淡忘了早年在埃及的生活。他意想不到,在已届80之年,神不久还要催促他返回埃及宫中,面对他曾逃避的法老的儿子,要求他释放以色列人,脱离已忍受多年的奴役。神并没有忘记他的子民,现在便准备要拯救他们。

在旷野居住的米甸人到底是谁呢?他们也是亚伯拉罕的子孙。当撒拉死了以后,亚伯拉罕又娶了一个女人名基土拉的为妻。在她所生的众子中,有一个名叫米甸,凡是米甸所生的后裔都称为米甸人(创世记25:1-6)。从前他们买了约瑟,然后转卖给埃及人。

一日,当摩西牧养他岳丈的羊群至何烈山(又名「西奈山」)。神从荆棘里的火焰中向摩西显现;荆棘虽被火燃烧,却没有被烧毁,摩西移步看个究竟,便听见神从荆棘中呼唤他,说:「摩西,摩西!」摩西回答说:「我在这里。」摩西欲再走近,神却说:「不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。」(三5)神又进一步说明他是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神;神向摩西保证,他已看见了他百姓所受的苦,听见了他们所发的哀声。然后他告诉摩西,他已计划差遣摩西往埃及,把以色列人从奴隶的辖制中拯救出来(三10)。

面对这个似乎是他能力范围以外的挑战,年老的摩西用了许多藉口来推却这任务。摩西说:「我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?」神却保证他必与摩西同在(三11、12)。摩西找来另一个藉口说,若以色列人问他打发他来的神叫什么名字时,他并不能回答;神就以含有隐意的句子启示他的名字,他说:「『我是自有永有的』……你要对以色列人这样说:『那自有永有的打发我到你们这里来』。」(三13、14)对于这名字,有许多不同的解释,在各种分歧的解释之中,不容罝疑的是,这名字暗示了神的自存和自足。

摩西跟着反驳说,他若告诉以色列人是神差遣他把他们从埃及拯救出来,他们必不相信。神给他3个神迹作为回应:他把牧杖丢在地上,牧杖立即变作蛇:他把手放在怀里,手就长了风;神又告诉他,他把尼罗河的水倒在地上,水必变作血(四1-9)。

即使有了这些有力的证据,证明神与他同在,摩西仍不愿接受这重任,他说:「主啊,我素日不是能言的人……我本是拙口笨舌的」(四10),神告诉摩西他必会指示他当说的话。但不管神如何保证,摩西仍求神差遣其他人,神一方面向他发怒,另一方面又心生怜悯,于是命摩西的哥哥亚伦作他的代言人,不过,神说他的指示仍会直接传达给摩西。

其后,摩西返回叶忒罗那里,但没有告诉叶忒罗有关与神相遇和受神差遣的事。

摩西带着妻子和两个儿子返回埃及,但只是告诉岳丈他回埃及的目的是探望族人(四18)。圣经记载说,摩西叫妻子和两个儿子骑在同一匹驴子上(四20),3人同坐一匹驴子显示两个孩子仍然年幼,并不是摩西结婚初期所生的。在路上一个住宿的地方,一件奇怪的事发生了;耶和华遇见摩西,想要杀他(四24),这明显因为摩西在离开米甸之前,仍未替孩子行割礼。西坡拉知道摩西的生命有危险,便亲自执行这仪式,并对丈夫说:「你线)姑勿论这次与神不寻常的相遇含有些什么其他意义,这遭遇确实是一个严肃的提醒,提醒那作约民领袖的人,自己先不可忽略约中任何一部分(创十七10-14)。

神命亚伦(他仍在埃及)上山,到他在荆棘火焰中向摩西显现的那山上去,在那里与他的弟弟相见。摩西把所发生的一切事情告诉了亚伦,并一起返回埃及,聚集了众长老,告诉他们一切。摩西和亚伦在众民面前施行神迹时,他们就相信这两位领袖是奉神差遣来拯救他们脱落困苦的(出四30、31)。

摩西返回埃及不久,在亚伦的陪同下,来到法老那里重复耶和华的要求:「容我的百姓去,在旷野向我守节。」(出五1)法老拒绝这要求,声言他从未听闻摩西的神。当时的埃及王看他们自己是神,所以我们可以想像法老认为这是何等的侮辱。他不但拒绝摩西的要求,而且还加重希伯来人的重担。这事以前,希伯来人做砖所用的草是由埃及人供应的,现在他们要自己去捡草,但做砖的数目不可减少。希伯来人痛苦和愤怒地转向摩西说:「你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名。」(五21)即使摩西也不明所以,遂向神抱怨说:「你为什么苦待这百姓呢?」(五22)拯救希伯来人脱离困轭,并且会带领他们进入他应许给亚伯拉罕以撒雅各之地(六8)。神吩咐摩西再次来到法老面前,重复那释放希伯来人的要求,并声明法老若不答允,必遭惩戒。

摩西再次进入法老的宫中,重申释放以色列人的要求。摩西以亚伦的杖变作蛇,欲以此吓倒法老,可是,埃及的术士用邪术也能行这神迹,但是亚伦杖所变的蛇吞食了术士的蛇。法老心里刚硬,不肯听从摩西。随着摩西在埃及地一件接一件的施行9灾,显出神的全能,使法老屈服。这九灾包括将尼罗河的水变作血(七20-24)、蛙灾(八1-15)、虱灾(八16-19)、蝇灾(八20-32)、畜疫之灾(九1-7)、疮灾(九8-12)、雹灾(九13-25)、蝗灾(十12-20)、以及黑暗之灾(十21-29)。

摩西施行蛙灾、蝇灾、雹灾、蝗灾和黑暗之灾时,法老感到狼狈,曾暂时温和下来,答应摩西的要求,但天灾过后,他的心又再刚硬,收回他的承认。头9灾严重地破坏了埃及地,但以色列人仍未得释放,直到第10灾的出现,这也是最可怕的一个灾害。

神告诉摩西,还有一灾要临到埃及人:「凡在埃及地,从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子,以及一切头生的牲畜,都必死。」(十一5)此外,他向摩西保证,这灾不会伤及希伯来人任何一家,「好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。」(十一7)

神通过摩西和亚伦,指导以色列人准备尽快离开埃及。他们要向埃及人要金器和银器(十一2、3),神又吩咐希伯来人每户准备一只羊羔,若人少,可与邻舍共取一只。这是为埃及地最后一顿晚餐所准备的(后来成了以色列人历代以来为逾越节的定例)。羊羔的血要涂在门框和门楣上,以色列人要在屋里吃逾越节的晚餐。神应许希伯来人,凡是门上涂了血的,伤害必不会临到那一家。此外,又吩咐他们准备无酵饼。

到了半夜,耶和华那死亡的使者起来击杀埃及地所有头生的,由法老的长子直至被囚在监里的都不能幸免,埃及人中,没有一家人可以逃过这灾难。

法老看见了所发生的事,便命令摩西和以色列人立即离开埃及地(十二31、32)。埃及人因为惧怕希伯来人的神,都答应了这要求来要求金银器和衣裳的以色列人。圣经说离开埃及的男丁约有60万人 (600,000)。连妇女和孩童在内,总人数可能超过200万(2,000,000),当中又有许多闲杂人及牛羊群,这对埃及的经济来说,是一个十分严重的打击。

出埃及的事件被称为旧约的焦点;诚然这是旧约的中心事件,也是以色列进展成一个民族的时刻。犹太人今日仍回顾这事件,看神在历史中拯救以色列人的伟大救赎行动,正如基督徒以信心看十字架为伟大的救赎行动一样。

现今我们不能准确地肯定希伯来人出埃及的路线,不过,学者们却提供了许多不同的意见。以色列人没有采取最短、最直接的路线(那是沿着地中海的海岸,约需10日的路程),是因为神恐怕百姓遇见非利士人要打仗,就后悔要回到埃及,所以神领百姓绕道而行,走红海旷野的路。(出埃及记 13:18)希伯来人没有忘记约瑟曾要求他们返回故乡时,把他的骸骨也一起带回去(创五十25;出十三19)。

在路上,日间有云柱在以色列人前面,夜间也有火柱。云柱代表神与他们同在,并且引领他们踏上前路。

耶和华晓谕摩西说:“你吩咐以色列人转回,安营在比哈希录前、密夺和海的中间,对著巴力洗分靠近海边安营。

我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便在法老和他全军身上得荣耀,埃及人就知道我是耶和华。

法老就预备他的车辆,带领军兵同去,并带著600辆特选的车和埃及所有的车,每辆都有车兵长。埃及人追赶他们,法老一切的马匹、车辆、马兵与军兵,就在海边上靠近比哈希录Pi Hahiroh 对著巴力洗分 Baal Zephon,在他们安营的地方追上了。

希伯来人看见一片愈来愈接近的尘土,知道埃及的军队正追赶上来,感到十分惊慌。他们面对着汪洋大海,前无去路,后有追兵,不知如何是好。于是以色列人转向摩西,埋怨他好把他们领出埃及。神再次向他们保证,叫他们不用害怕,也不需作任何防卫,神应许要为他们打这场仗,并且要把胜利赐给他们(出十四14)。

耶和华用强烈的东风把红海(也有学者认为是芦苇海)的水分开,让以色列人从干地走过去,到海的彼岸。

埃及人从后赶上,跟着以色列人走在干涸的海床上,但在他们还未到达彼岸之时,海水已复合了,埃及兵马都被淹毙在大海之中,以色列人则平安到达彼岸。摩西的姐姐米利暗(在这里米利暗首次被称为女先知)带领以色列人用诗歌庆祝神的拯救(出十五),然后继续他们的旅程。其后的叙述描写以色列人在沙漠中挣扎求存──缺粮和缺水、内部不和、埋怨摩西、与敌人争战等等问题。在这些经历中,摩西成为他们团结起来的力量和伟大的属灵领袖。

虽然以色列人不久以前才看见神拯救的大能,但他们的信心并不坚强。进入荒漠后,摩西的磨练才真正开始。以色列人在遇到困难时无止境的抱怨,不断的考验着摩西的耐心;神也无时无刻的满足着他们的要求,供应着他们所需要的一切。

摩西领以色列人从红海往前行,到了书珥的旷野 Desert of Shur,在旷野走了三天,找不着水。到了玛拉 Marah,不能喝那里的水,因为水苦,所以那地名叫玛拉 Marah。

耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们。又说:“你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我耶和华是医治你的。”

他们到了以琳Elim ,在那里有十二股水泉,七十棵棕树,他们就在那里的水边安营。(出埃及15:27)

以色列全会众从以琳 Elim 起行,在出埃及后第二个月十五日,到了以琳 Elim 和西奈 Sinai中间、汛的旷野 Desert of Sin,又再发怨言,这次是因食物的短缺,神供应吗哪鹌鹑以满足他们的需要。(出埃及 16)

这食物,以色列家叫吗哪,样子像芫荽子,颜色是白的,滋味如同搀蜜的薄饼。

神吩咐百姓收集一满俄梅珥吗哪留到世世代代,也吩咐亚伦拿一个罐子,盛一满俄梅珥吗哪,存在耶和华面前,要留到世世代代,即把吗哪放在法柜前存留。

神将粮食从天降下,百姓可以出去拾捡,每天收每天的份;到第六天收多一倍作为第七天守安息日的食物。

以色列全会众都遵耶和华的吩咐,按着站口从汛的旷野 Desert of Sin 往前行,在利非订 Rephidim 安营。百姓没有水喝,所以与摩西争闹。神再一次满足他们的需要,吩咐摩西以杖击石叫水从干裂的磐石流出来(十七1-7)。

在闪电、雷鸣、密云、火焰、浓烟和地震这惊人、壮观,好比火山爆发的情景之下,神降临在西奈山上,吩咐摩西上山。

他们看见以色列的神,他脚下彷佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上,他们观看神,他们又吃又喝。

随后他们下山,摩西独自上山逗留了40昼夜,接受了律法,这律法将要成为盟约之基础。

百姓因为摩西迟迟未回来,感到不耐烦。便叫亚伦来为他们作神像。亚伦依从了他们,用他们耳上的金环铸了一只金牛犊。事后他们欢欣快乐,膜拜偶像,又吃又喝,放荡耍乐。

神把山下正在发生的事情告诉摩西,并愤怒地宣告他要毁灭这民,要从摩西和他的后裔另立一个大国,摩西立即为百姓求情,神的震怒才稍歇。摩西带着两块写上律法的石板下山,但当他看见以色列民所作的事,便不能抑制怒气,他把法板摔碎在地上,然后把金牛犊捣碎成为粉末,用水混和,命以色列民喝。

摩西又再为众民代求,表明神若不饶恕他们,他宁愿与他们一同灭亡。神就动了怜悯之心,应许摩西说,耶和华的使者仍会与他们同行(出三十二34)。

摩西作了一个特别的要求,求神让他看见他的荣光。神指示摩西凿出两块石板,像他摔碎的一样,然后翌日返回山上。耶和华在那里,在摩西面前经过,并宣告他的名,说:「耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。」(出三十四6)

摩西再停留在山上40昼夜,重新再领受禁拜偶像的警告,并从耶和华得着进一步的指示,神再次在另外两块写上十诫的法板,并要摩西遵命把它们放在法柜里。

摩西从山上下来的时候,并不知道自己因曾与神交谈,所以脸上发光。众民起初不敢走近他,但他呼召他们,聚集在他面前,并重述耶和华在山上向他说的话。其后,他用帕子蒙在脸上,只是来到耶和华面前才把帕子除下来。

这个故事出自《旧约·出埃及记》第34章第29节:“摩西从西奈山下来时,脸上发光……”。但最早的拉丁文译本(即所谓《武加大译本》)中,译者误解了希伯来文原意,把这句话译成了“头上生着两只角的摩西走下西奈山”。因此,米开朗琪罗就雕出了头生双角的摩西。

众民仍在西乃的旷野安营时,神吩咐摩西数点他们的人数:「所有的男丁……从二十岁以外,能出去打仗的。」(民一2、3)人口普查完毕后,得出的结果是,男丁数目有603,550人。利未人是分别数算的,共有22,000人。

离开西乃,来到巴兰的旷野。一路上,他们埋怨说只有吗哪一种食物太单调,渴望可以吃到鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜,像在埃及时一样(民十一4-6)。神十分愤怒,便给他们大量的鹌鹑,但当肉仍在他们牙齿之间,神便用最重的惩罚击打他们。

那地方便叫作基博罗·哈他瓦“ Kibroth Hattaavah”(注:就是“贪欲之人的坟墓”),因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。

米利暗和亚伦也像众民一样,存着抱怨的态度,他们批评摩西娶古实女子为妻(民十二1、2)。

摩西对兄姊的指控没有作出任何答辩,因为他不需要答辩,神已干预这事,亲自为他的仆人辩护。由于米利暗出言毁谤摩西,所以神责打她,使她长大痳风。当亚伦看见米利暗的情况,就承认跟米利暗一样犯了罪(民十二10-12),在摩西和亚伦切切恳求之下,米利暗的大痳风在7天后始得痊愈。

可拉、大坍、亚比兰、安及250个首领攻击摩西、亚伦擅自专权 (民数记 16:1-3 )。

神使地裂开吞没了可拉、大坍、亚比兰、安的家人、奴仆及一切的财产;250个首领则被上帝来的火烧死。

虽然以色列人亲眼看见背叛者的结局,仍转向摩西和亚伦,指控他们杀害自己的族人。

这时,神吩咐摩西离开满口怨言的群众,好让神亲自报复。虽然摩西赶紧为众民赎罪,但在刑罚停止之前,已有14,700人死于瘟疫。

众民在巴兰旷野的加低斯 Kadesh(又称「加低斯巴尼亚 Kadesh Bernea」,民三十二8等)安营时,摩西派十二探子往迦南。

虽然他们均回报那地是肥沃美好的,但其中10人却惧怕迦南人,不主张进入迦南地,只有约书亚迦勒愿意前往占领那地。全会众都附和不愿进入迦南,并决意选出一位新领袖,带领他们返回埃及,免得死在迦南人的刀下。他们拟用石头打死摩西和亚伦。

在那一刻,神亲自干预这事。若不是摩西求情,神便把全会众都消灭了(民十三1至十四19)。

神再一次勉强答允摩西的要求,饶恕了以色列人,但补充说,民众中2岁以外,曾埋怨神的,不得进入应许之地,他们要在旷野漂流40年,直至那一代的人全部死去,他们的儿女才可进入迦南(民十四29-33)。

众民再一次为缺乏食水而发怨言,神命摩西吩咐磐石出水,以满足众民的需要。摩西没有吩咐磐石,却用他的杖敲打了两下;磐石流出水来,神却责备摩西和亚伦:「因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去」(二十12)。

百姓绕过以东地的时候,一些人又向神和摩西发怨言,百姓因这路难行,心中甚是烦躁,这次耶和华使毒蛇进入百姓中间,许多人因被蛇咬而死,那些未被蛇咬的来到摩西面前,承认他们的罪,并请摩西求神叫那蛇离开。神指示摩西造一条铜蛇,悬在杆上,那被蛇咬的人仰望这铜蛇,便得存活(二十一8、9)。

摩西一生带领以色列人征战5次,每次皆遵从上帝的指令得胜!他们迎战向他们挑战的亚玛力人,迦南人,亚扪人2王,米甸的五个王。(出埃及17:8-4;民数记 21:1-3,21-23,31;申命3:1-11;2:24-37)

摩西对约书亚说:“你为我们选出人来,出去和亚玛力人征战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。”

于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。

当摩西的手发沉,他们就搬石头来,放在他身下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。

耶和华对摩西说:“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了,你要将这话写在书上作纪念,又念给约书亚听。”

摩西筑了一座坛,起名叫“耶和华尼西”(注:就是“耶和华是我旌旗”的意思);又说:“耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战。”

住南地 Negev 的迦南人亚拉得王 Canaanite king of Arad,听说以色列人从亚他林路 Atharim来,就和以色列人征战,掳了他们几个人。

以色列人向耶和华发愿说:“你若将这民交付我手,我就把他们的城邑尽行毁灭。”

耶和华应允了以色列人,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛 Hormah(注:就是“毁灭”的意思)。

摩西从基底莫的旷野Desert of Kedemoth,差遣使者去见希实本王西宏 Sihon king of Heshbon,用和睦的话说:‘求你容我从你的地经过,只走大道,不偏左右。你可以卖粮给我吃,也可以卖水给我喝。只要容我步行过去,就如住西珥Seir的以扫Esau子孙,和住亚珥Ar的摩押人Moabites 待我一样,等我过了约旦河,好进入耶和华我们神所赐给我们的地。’

西宏Sihon king of the Amorites不容以色列人从他的境界经过,就招聚他的众民出到旷野,要攻击以色列人,到了雅杂 Jahaz,与以色列人争战。

以色列人用刀杀了他,得了他的地,从亚嫩河 Arnon 到雅博河 Jabbok,直到亚扪人 Ammonites 的境界,因为亚扪人 Ammonites 的境界多有坚垒。

以色列人夺取这一切的城邑,也住亚摩利人 Amorite 的城邑,就是希实本 Heshbon与希实本的一切乡村。

以色列人转回,向巴珊 Bashan去。巴珊王噩 Og king of Bashan 和他的众民都出来,在以得来与他们交战。

耶和华对摩西说:“不要怕他,因我已将他和他的众民并他的地,都交在你手中,你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。”

于是,他们杀了他和他的众子并他的众民,没有留下一个,就得了他的地,共有六十座。这为亚珥歌伯 Argob的全境,就是巴珊地噩王的国。这些城都有坚固的高墙,有门有闩;此外还有许多无城墙的乡村。

神对摩西说:“你要因米甸人欺骗了以色列人而惩罚他们 ( 民数记 25:6-8;14-18;启示录2:14)

在带领以色列人击败了米甸人,在摩押平原驻扎时,上帝令摩西上尼波山,在山上上帝指给摩西看他应许之地,惟他却不能进入。( 民数记21章)

在遥望了应许之地后,摩西死在山上。上帝亲自埋葬他在摩押地,伯毗珥对面的谷中,只是至今没有人知道他的坟墓。

摩西死时120岁。眼睛没有昏花,精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哭了30日,为摩西居丧哀哭的日子就满了。

以后以色列中再也没有兴起先知像摩西的;他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆,并他的全地,行各样神迹奇事,又在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事。

摩西虽然生前无法进入迦南地,但是他在死后灵魂得以进入迦南地。耶稣基督在变像山改变容貌并且发光,显示出神的容貌。然后,摩西和以利亚出现在他两旁,耶稣和他们谈线至18节)。

摩西可以说是集多种身份于一身,其中包括:先知、祭司、颁布律法者、审判者、代求者、牧人、行神迹者、以及民族的创立者等。

现代法律源起于西方,不论是英美法系还是大陆法系,都与西方传统的基督教伦理有千丝万缕的联系。文史宴公众号特邀对法学颇有研究的基督徒敬神爱人好牧师撰写系列文章,揭示基督教与法律的关系。这位牧师曾经在条件艰苦的黑非洲传过教,将来还可以给我们讲一些黑蜀熟的故事,我们日常一般叫他神父老爷。

以色列民怨声载道,他们抱怨摩西将他们带入这种痛苦境地。为了稳定民心,摩西只好请求耶和华显现,赐给他们水源。于是耶和华指给摩西一棵树,并告诉他,这颗树的枝叶可以让玛拉井中的水变甜。摩西得到指示后便照做,他将树叶摘下放进井里,于是整个井中的水都变甜了。

有一日,摩西受到神的感召再次回到埃及,想要带领居住在埃及的犹太人离开,重新回到家园。然而犹太人在日复一日的生活中已经习惯了奴隶的生活,他们不愿意离开。于是摩西劝说他的哥哥亚伦同他一起说服众人,最后在上帝的帮助下,他们终于走进了沙漠,开始了四十年的漂泊生活。

我们针对摩西过红海的故事收集了一些来自科学与考古的证据。对于摩西是不是真的劈开了红海,我们不得而知,但是下面这些资料也许会改变你对所谓“神线

艾哈迈德·穆萨

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艾哈迈德·穆萨(Ahmed Musa),1992年10月14日出生于(Jos),尼日利亚职业足球运动员,司职前锋

俱乐部方面,穆萨曾效力于荷甲的芬洛足球俱乐部、俄超的莫斯科中央陆军足球俱乐部、

穆萨的足球生涯起步于Aminchi俱乐部。2008年他租借加盟JUTH FC,并在那里出场18次打入4球。09-10赛季,他租借加盟Kano Pillars俱乐部,并在当赛季打入18球,成为尼日利亚足球联赛单赛季进球最多的球员。直到此后Jude Aneke以单赛季20球超越他的记录。

2011年4月,芬洛体育总监确定包括热刺和阿贾克斯等球队均在考虑引进穆萨。

穆萨在莫斯科中央陆军队表现出色,与科特迪瓦前锋敦比亚、俄罗斯本土前锋扎戈耶夫组成了锋线三叉戟。而他和敦比亚的速度也让对手心惊胆战。2012-2016年效力中央陆军期间,出场168场打进54球,是一名速度极快的前锋

2016年7月9日,英超冠军莱斯特城官方宣布,签下莫斯科中央陆军的尼日利亚前锋穆萨,据英国媒体披露转会费大约1600万英镑。

2018年1月30日,俄超莫斯科中央陆军俱乐部宣布,球队租借签下莱斯特城前锋穆萨,租期至17-18赛季结束

2018年8月3日,利雅得胜利足球俱乐部宣布,签下前锋穆萨,合同期为4年。

2010年9月5日,穆萨在尼日利亚对阵马达加斯加的非洲杯预选赛中,上演了他在尼日利亚国家队的首秀

2018年6月22日,2018年俄罗斯世界杯D组第二轮尼日利亚队与冰岛队的较量在伏尔加格勒打响。尼日利亚队凭借穆萨下半时的两粒进球2-0战胜冰岛抢得出线]

a。这样一来,穆萨已经在世界杯打进4球,成为尼日利亚国家队在世界杯的历史最佳射手